第十四章 宗师之上 传法上师(1 / 1)

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开学前的一天,天机道人喊金康去了一趟灵麓宫,原来是要举行传法仪式。

灵麓山右顶峰上,三清殿前,拜岳石旁,“归来钟”边,天机道人身披银鹤仙授丝缕袍,脚登龙纹金莲踏云靴,在广场中央挺身而立,手拿金拂尘,云霞之中燃起熊熊业火,看上去也有几分仙风道骨。

道家讲究仪轨,收徒规矩极其严格。传法仪式分为三步,第一步是传法,第二步是护道,第三步是传承。

金拂尘呈金色,柄长二尺一寸二分,拂尘丝正中却有几道金色的纹路状如竖起的波浪,又像跳动的火焰。这就是灵麓宫的掌门信物道德拂尘,现在正悬于天机道人身前的不远之处,在金康伸手可及的地方向上发出几丈长的熊熊火舌。这火是纯金色的,浓的化不开似乎有实质般,只呈火焰燃烧的形状却无一丝光芒射出。它的名字叫道德之光。

这道德之光用神识点燃,燃烧的却不是神通法力,而是世间的道德之力!在神识中发起愿念,心念中观世间一切之苦——生老病死、悲欢离合、爱恨情仇。凡此种种,如云烟不散,化入烈火熊熊。

金康跪在天机道人跟前,听授教诲。

道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始,有,名万物之母。故,常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门……

天机道人将道德经五千文念完,声音灌入金康神识,一遍又一遍冲刷着金康神识,像是心印刻画在金康脑海,相当于密宗的灌顶一样。

“金康,天地之间,道德可在?”

金康如是答“道德在,存于正道中,藏于正气间,行于君子身”

“世间修行,所行为何?”

金康答“知来处去处悟来处去处修来处去处”。

天机道人“如此,可行薪火之传。吾天机道人收金康为八十一代弟子。同门同鉴”。

天机道人再一挥手,金拂尘火焰呼的一下飞出去落在地上,将金康包裹其中。金康感觉到这道德之光没有温度,是万种苦念凝聚,是各种情欲欲念喜怒哀乐。

道德之光包裹着金康,天机道人又问道:“知之否?”

金康回答:“弟子出身贫寒,一路苦寒,但未知苦之为苦而自以为乐,今日方悟知障未除。只愿修一身神通,了却人间之苦。弟子拜谢!”

接下来就是传承。天机道人讲授长生道九重诀。长生道九重诀,分为三门九重。后天三重,玄光、辟谷、希夷三境;先天三重,先天、婴儿、大成三境;长生三重,御风、阳神、长生三境。

玄光境,玄光诀。道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮似或存,吾不知谁之子,象帝之先。

辟谷境,辟谷诀。谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

希夷境,希夷诀。视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧。绳绳不可名,复归于无物,是谓无状之状,无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪。

先天境,先天诀。有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

婴儿境,婴儿诀。载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无知乎?天门开阖,能无雌乎?明白四达,能无为乎?生之、畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

大成境,大成诀。致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。复命曰常,知常曰明,不知常,妄作,凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。

御风境,御风诀。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!

阳神境,阳神诀。知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之则为官长。故大制不割。

长生境,长生诀。天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

传法完毕,天机道人带头离坐而起,所有人都拱手施礼,说薪火相传。几十人就像事先演练过多遍一样,同时开口整齐无比。每个人的声音都很哄亮,齐说一句话,在这峰顶之上当然响若滚雷,连满天的云霞都震的颤了一颤!——这传位仪式也算正式完成了。接下来各位师叔们师兄弟鱼贯而出,走下场中到金康面前祝贺,金康一一还礼。热热闹闹很久大家才回归本座。

目前,金康修行还未入门,暂未达到玄光境。金康一听,路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。

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