第703章:脚踏阴阳握星辰,出五行(1 / 2)

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识海灵台方寸间。

洛羽闻洛神氏大道之音,已如醍醐灌顶,霎那清明。

是啊!自己一直以为所修所悟,皆乃自悟。

实不知,这剑意乃本我道演;五行开天经亦是真我、本我合道所成;就连自以为自己所悟的无心之‘心’境,亦是伽南尊者所创所引。

而自己又觉知了什么道,什么感悟?

一切,不过是前人栽树,后人乘凉罢了。

细细回望自己的道途,好像自己皆是在依葫芦画瓢,安于行走在前人的蒙荫下,而不自知。

以至于,如今境界遇见瓶颈,不知如何化解,更不知如何抉择。

因为...这一切并不是自己的道。

思及于此,洛羽自嘲而笑:“母亲,道路万千,我的本道...又在何方?”

洛神氏神念柔波涟漪般扩散,似慈母的温柔怀抱,又似温暖的手轻抚在了有些失落的洛羽脸颊上,无比柔和道:“每个人的道,都在自己的心里,独一无二,无人可触及,也无人可告之。可一旦觉知,你...便是本道源身。”

说罢,神念波纹缓缓消散,已退出了识海。

洛羽望着一片晦暗的识海,他呢喃着陷入了沉思。

“心中...独一无二,本道源身......?”

忽然~

洛羽猛然乍现一念,睁目似有所悟!

不知为何?自己竟忆起当初在无过山巅沐浴道音池水时,天机与自己所道的一段生涩难懂的话。

一时间,脑中似回荡天机之言......

话说,鸿蒙之初无天、无地、无空、无象、无一切之无为,多少、高下、长短、大小,十方皆虚无可约,皆混沌不明。

混沌无形无秩,如无量空,如浊水混波,不可言焉,历无疆其上诞无量山、海。后山、海之间生一星河,星汉灿烂衍化神桑,久而久之终成先天之灵。

灵冠星河扶摇,广拓无量,辟开宙宏太虚。随后其上生一果,化而生五行本我念;秀一枝,化而生真我念,是为始神念。

始神诞于星河,故有名,星汉洛水。

有名,故有形,立无量山巅,合无量海为神启之地,呼曰山海。

神念觉知而动五行轮转,后有天、有地、有空、有象、有一切之有为,辅以真我大道定法,欲恒亨宙宏。

当其时,神启之地因始神造乾坤,而相继生灵生万物,后皆为神祇、仙、人...。

神祇通本源,可助始神掌八部本源之力;仙可御三千大世界,生生不息...。

天地之初,人、仙、神等共居于世,奉洛氏为始神尊。上古人族,得天地初创造化力,人人生有一道先天灵根,仙神之性俱存,故皆可修炼成仙,寿命绵长。

然,寿生而极,终步死道。

人死之后只能以魂魄存在,这时的鬼仍具有神性,魂魄不散,魑魅魍魉游荡无量界,故有神鬼不分家之说。

久而久之,无量域乃至万界鬼众愈多,神、仙、人、鬼共居于世。又逢人修长生,登仙无碍无阻,成仙之人日渐众多,恐为满患。

时海内有山,名曰幽都之山,墨水出焉。

神祇不满于此,便由司地之神自幽都山以下拓开九幽冥界。并于奈河池前设立鬼门,由此收治天下之鬼进入幽冥界,达轮回地归墟。

同时,择本源之火、风、雷三法,督人、妖、精怪修途问仙之路,是为天劫。

为稳固天道运转,宙宏恒亨。神祇托天奋举,按地力压。使天极高而地极深,曰‘绝地天通,三清分万界’。

自此,人不得复上,仙神不得乱下,为本源法则制,衍生上下井然界分。

尔后,神祇归无量、仙归天外天、人留山外山、鬼入幽冥界、生死经轮回,五行宙宏的局面便彻底定鼎了。

此道合真我、本我,演化万千大道。

故,五行宙宏之内,万法为定、为数、为九九,有则不可逆;无则无我,为一现天机之变化数......

识海之内,洛羽回忆至此,已猛然惊醒!

他若有所思的喃喃着:“...定命之序九数归真我,天地万物又去九分归本我,合道九九之数而成如今的世界,那剩下的那一线天机,岂非无我之道!”

思及于此,自己心中竟霎那如电流奔驰,识海心流更如漫天星辉环绕!

既然现在的天地万千法则道路已成形,那无论自己如何求索道途,已如被困万千大道的囚笼中!

如此,自己便只能去寻那一线天机之变数。

因为,这世界乃是本我、真我合道而成,虽万变不离其中,但即便是始神亦无法左右、窥伺那一线天机。

无法左右,无法悟见,便是不知、不明!

也就是说,代表无我的天机之数,仍处缥缈虚无中。

只要自己能跳出三界,超出五行的限制,或许就能参悟这一线天机!

而天机和母亲之所以无法左右无我,乃是因为他们是本我、真我中诞生的先天神灵,又怎么可能跳出自己的固有本源,参悟出本就不属于自己的本源大道呢?

所以,即便这天地有形有序,万千道成,定数其中,却还是留有一现天机变数。

不是神祇不想完全掌控,而是无法掌控。

这就是世人皆言的,九数为尊为大的原因所在!

因为合真我、本我道至极时,也只能定数九九,无形中缺失其一,难以琢磨,难以十全十美。

十全十美不是没有,而是从未出现过!

故有,九数为大成,却也蕴涵凶险变化其中,这‘凶险’便是变数,当为天机之变!

然,我为天之子,正合本我、真我之要,遂有独一无二的双生之体。

双生互生互驳,又曰两仪。两仪者二数,二者为均衡之意,仪者“神”也,“神”者仪态万千之谓。故易有太极,是生两仪,可指天地或阴阳等。

结合自己世世轮回所知所感,两仪当有五论,曰:乾坤、奇偶、刚柔、玄黄、春秋。

此界世人不知有阴阳大道,但两仪却可谓阴阳之义。

虽然名称不同,但是实质相同,都是指具有两种对立性,并能化生出其他的事物。

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