第四章 搏百家之长、成一人之道(1 / 2)

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“我当初为什么想要修行?”

被裴文德这么一问,灵祐禅师明显愣了一下。

“其实我最初只是想给家里减轻点负担,所以才在杭州龙兴寺受戒出家的。”

这个理由很真实,也很符合这个时代的国情。

有官方度牒的和尚不仅可以吃皇粮,而且名下还能够有很少交税、甚至不用交税的田产。

所以有很多中产之家为了逃避繁杂的赋税徭役,通常会把自家孩子送去当和尚,或是把自己名下的田产挂靠在寺庙名下。

反正在这个兵荒马乱的年代,多一个身份就多一条出路,那些子嗣较多的家庭在这点上可以说是想的很开了。

只是,灵祐禅师终究和那些单纯混个身份的“出家之人”不同。

他在出家的这段日子里是真的在研习佛经、学习佛典,并且在这个过程中间发现了自己真正想要的东西。

“在龙兴寺修行的那段日子里,我一直在思考一个问题……”

“难道我这一辈子都要被困在一间小小的寺庙里,过着能够一眼望到头的生活吗?”

“我不想这样,我想见识一下更广阔的世界,我想活得比任何人都要久、见识更多我从未见过的东西。”

“这就是我入道的契机,亦是我长久以来修行的动力。”

灵祐禅师毫无保留的诉说着自己曾经入道的契机,就像他师父曾经讲述自己入道的契机一样。

“等等,我怎么听着好像又有些不太对劲呢?”

在认真听完灵祐禅师的讲话之后,裴文德忽然意识到自家师父这一脉好像和自己想象中佛家有所不同。

不说和正统主流的嫡脉禅宗相比,就算是某些密宗分支,在理念上似乎也没有自家这一脉那么的……随意?

“师父,你不是说咱们是天竺密修的苦行僧一脉吗?”

“但我怎么感觉你说的这些东西有点像道家的思想?”

“特别是追求长生这一点,这不是典型的道家思想吗?”

哪怕就是从未接触过任何正经道教门派的裴文德都知道,“长生久视”是绝大多数道家修士的理念。

和佛家提倡的“普度众生、轮回转世”根本没有一丁点的相似之处。

“所以我才说我这一身本领‘绝大多数’来自于苦行僧一脉,而非‘全部’。”

“事实上真要算的话,为师这一生所学极杂,连我自己都不知道自己到底应该算哪个宗派分支。”

“不过要说到对为师影响最大的,当属洪州百丈山的怀海禅师。”

说到这里的时候,灵祐禅师稍微犹豫了一下,然后才继续平静的说道。

“更何况道家、佛家、甚至儒家,只要对吾辈的修行有利,它们之间又有什么区别吗?”

最初的密修苦行僧肯定没有“长生久视”的概念。

因为他们追求的是来生和业报,并不奢望此身长寿。

可在传入中原这么久之后,当初的那群密修苦行僧早就死的差不多。

流传下来的修行之法经过数代衍变,自然也就融入了一些道家、儒家、阴阳家、甚至法墨杂家的思想。

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